بسم الله الرحمن الرحيم _ رب أنعمت فزد - الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم, يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الاذى، يحيون بكتاب الله عز وجل الموتى، ويبصرون بنورالله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه‏, وكم من ضال تائه قد هدوه,‏ فما أحسن أثرهم على الناس, وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين, الذين عقدوا ألوية البدعة, وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين

وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله, أما بعد: فهذا موقع مفيد ومكتبة شاملة جامعة لكتب ومصنفات عقيدة السلف الصالح أهل الحديث والأثر, والسنة والجماعة, الطائفة الناجية المنصورة التي لا يضرها من خالفها إلى يوم القيامة

فـ: السلف، المراد بهم الصحابة رضوان الله عليهم، وتابعوهم، وأتباعهم إلى يوم الدين. وقد يراد بالسلف القرون الثلاثة المفضلة, المشهود لهم بالخيرية على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و أهل الحديث والأثر , نسبوا إلى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لشدة عنايتهم به رواية ودراية واتباعًا واقتداء ، فهم يقدمون الأثر والنقل على الرأي والنظر

و السنة : الطريقة المسلوكة في الدين, وهي ما عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وإن كان الغالب تخصيص اسم السنة بما يتعلق بالاعتقادات لأنها أصل الدين

و الجماعة : الاجتماع الذي هو ضد الفرق وشق عصا المسلمين

فـ: أهل السنة والجماعة هم أهل السنة لأنهم تمسكوا بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهديه، واقتفوا طريقته باطنًا وظاهرًا، في الاعتقادات والأقوال والأعمال

وأهل السنة والجماعة هم الجماعة التي يجب اتباعها, لأنهم اجتمعوا على الحق وأخذوا به، وعلى السنة والاتباع، وترك البدع والأهواء والتفرق, وجهاد الكافرين والفاسقين والمنافقين بالجنان و واللسان والسنان, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, والقيام بالحق حيث كانوا لا يخافون في الله لومة لائم, ولأنهم يجتمعون دائمًا على أئمتهم وولاتهم, فلا يخرجون عليهم ولا يخلعون يدا من طاعة, ولا ينازعون الامر أهله, فيطيعونهم في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وأثرة عليهم

و الفرقة الناجية هي المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم « والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار ». قيل: يا رسول الله من هم؟ , قال: «الجماعة »

و الطائفة المنصورة هي المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم : « لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك »

فهم بحمد الله : حزب الله , و الأمة الوسط , و أهل السنة الحقة , والجماعة الكبرى , والسواد الاعظم , والفرقة الناجية , والطائفة المنصورة

وعقيدتهم : الدين العتيق, والأمر الأول, والسنة القديمة, والمحجة البيضاء, والطريق المستقيم , والسبيل السوي

وقد اعتنى سلفنا الصالح - رضوان الله عليهم - بتأليف الكتب والدواوين ولمصنفات في علم التوحيد وأصول الدين والاعتقاد والسنة, وبذلوا في ذلك جهودا كبيرة, وأنفقوا أعمارا نفيسة طويلة, فمنهم من اعتنى بجانب معين كالأسماء الحسنى والصفات الإلهية, ومنهم من اعتى بأبواب المعتقد إجمالا, ومنهم من اعتنى بسياق الأدلة تقريرا وتحريرا, ومنهم من اهتم بالرد على طائفة مخالفة, أو نحلة ضالة , أو كتاب مصنف ذائع , أو داعية بدعة زائع, فلذلك تنوعت وتعددت مصنفاتهم, فمن قصيدة منظومة, وكتاب مسند, ومختصرا لطيف, وديوان عظيم في مجلدات وأسفار, وكان هدفهم - رحمهم الله - في ذلك كله نشر ونصر الإعتقاد الصحيح الموروث عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم, المنقول إليهم قرنا بعد قرن, وجيلا بعد جيل بالأسانيد الصحيحة والروايات الموثوقة, والتي تلقوها ورووها عن الاشياخ العدول, والعلماء العاملين, المشهود لهم بالفضل والإمامة, وقدم الصدق والثبات في الدين, فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء, ورحم أمواتهم, وبارك في أحيائهم وأتباعهم إلى يوم الدين, آمين

وقد حرصنا بحمد الله وتوفيقه في موقعنا هذا على عرض ما توفر لدينا من كتب ومصنفات ورسائل عقيدة السلف الصالح أهل الحديث, مخطوطها, ومطبوعها, ومصورها, ومكتوبها, ومقروءها, مرتبين ذلك كله حسب القرون والفنون, ومواضيع وأبواب العقيدة, تسهيلا لطلابها, وتيسيرا لمبتغيها, لتقوم الحجة على وضوح المحجة, والإرشاد إلى صحيح الاعتقاد, وليحيى من حيي عن بينة, ويهلك من هلك عن بينة, والله الهادي بمنه وكرمه إلى سلوك سواء السبيل, واتباع واضح الدليل, جعلني الله وإياكم من المقتفين أثر السلف الصالح, والناصرين لمذهبهم, والذابين المنافحين عنه, ونسأله تعالى أن يبارك في هذا الموقع والجهد المبذول فيه, فينفع به عباده المسلمين المؤمنين وطلبة العلم الشريف, ويجعله خالصا لوجهه الكريم, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه أبو يعلى البيضاوي المغربي غفر الله له ولوالديه ولمن دعا له .


‏إظهار الرسائل ذات التسميات 03 القرن الثالث. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات 03 القرن الثالث. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 26 فبراير 2012

النعوت للنسائي / * ط

النعوت - الأسماء والصفات تأليف أحمد بن شعيب النسائي
وهو كتاب من كتب السنن الكبرى
 

طبع في مكتبة العبيكان ، الرياض ، ط 1 ، 1419 هـ تحقيق د. عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان ،
ـــــــــ

مواد لتحميل :
ملف بدف / الكتاب

الأحد، 7 أغسطس 2011

الحوض والكوثر لبقي بن مخلد / * و ط

الحوض والكوثر للإمام القدوة شيخ الإسلام أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي القرطبي الحافظ / ت 276 هـ
وطبع معه الذيل عليه لأبي القاسم بن بشكوال


طبع في مكتبة العلوم والحكم بالمدينة1412هـ بتحقيق عبدالقادر محمد عطا صوفي, وفي المكتبة الاسلامية مصر بتحقيق و تخريج : أبو شعيب أحمد محمد ثابت - أبو عبيدة الوليد بن محمد بن سلامة -ط1-1430هـ
ـــــــــ
مواد لتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2 /
ملف نصي / نسخة للشاملة
ملف بدف / الكتاب

ــــ
– مصادر ترجمته ((سير الأعلام))(13\285) و((تذكرة الحفاظ))(2\629633) و((شذرات الذهب))(2\169)

الأربعاء، 24 مارس 2010

رسالة في أن القرآن غير مخلوق للحربي / * و ط

رسالة في أن القرآن غير مخلوق للامام الحافظ ابراهيم بن إسحاق الحربي الحنبلي / ت 285 هـ



طبع في دار العاصمة الرياض الطبعة الاولى 1416 هـ , تقديم وتحقيق وتعليق علي بن عبد العزيز بن علي الشبل , وطبع معه رسالة إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل إلى الخليفة المتوكل في مسالة القرآن
ـــــــــ
مواد للتحميل :
ملف نصي / نسخة للشاملة
ملف بدف / الكتاب 

الاثنين، 8 مارس 2010

البعث والنشور الحياة بعد الموت لأبي داود / * ط

(البعث والنشور الحياة بعد الموت ) تأليف الإمام شيخ السنة مقدم الحفاظ أبي داود سليمان بن أشعث السجستاني الأردي محدث البصرة صاحب (السنن) / ت 275 هـ

طبع في مكتبة التراث الإسلامي القاهرة بتحقيق أبي إسحاق الحويني , وفي دار الكتب العلمية بيروت بتحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول
ـــــــــ
مواد للتحميل :

ط التراث/ ملف بدف /
رابط1 /

الأحد، 7 مارس 2010

الإيمان للعدني / * و ط

الإيمان تأليف الإمام، المحدث الحافظ شيخ الحرم أبي عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صاحب (المسند) / ت 243 هـ

طبع في الدار السلفية الكويت بتحقيق حمد بن حمدي الجابري الحربي سنة 1407 هـ في 174 صفحة

مواد للتحميل :
ملف وورد/ رابط1 /
كتاب الكتروني للشاملة / رابط1 / رابط2 /
ملف بدف / رابط1 / نسخة منسقة



ــــــ

مصادر ترجمته : (سير الاعلام)(12\96) و(شذرات الذهب)(3\199)

الإيمان لابن أسلم لطوسي

( الإيمان ) للحافظ أبي الحسن محمد بن أسلم الكندي مولاهم الخراساني الطوسي / ت 242 هـ

ذكره ابونعيم في (الحلية)(9\245) , ونقل عنه وقال في وصفه : صنف في الأيمان وفي الاعمال الدالة على تصديق القلب وأماراته كتابا جامعا كبيرا, وقال : كتابه يشتمل على أكثر من جزاين مشحون بالىثار المسندة وقول الصحابة والتابعين

ــــــ

- مصادر ترجمته : ( تذكرة الحفاظ)(2\532\528) و( سير أعلام النبلاء)(12/195 )

الرؤية للإمام أحمد بن حنبل

( الرؤية ) للإمام الحافظ جبل السنة والصابر في المحنة شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي / ت 241 هـ

ذكرها ابنه عبد الله في (السنة)( )
ــــــــ
- مصادر ترجمته (تاريخ بغداد)(4\412) و(تذكرة الحفاظ)(2\431) و(شذرات الذهب)(2\96)

فضائل الصحابة لعبد الملك بن حبيب

فضائل الصحابة للإمام العلامة فقيه الأندلس أبي مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة بن الصحابي عباس بن مرداس السلمي العباسي الأندلسي القرطبي المالكي أحد الأعلام / ت 238 هـ

ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك)

ــــــ


مصادر ترجمته: (ترتيب المدارك)(4/122) و(سير الاعلام)(12/102)

السنة لابن أبي شيبة

(السنة) للإمام، العلم أبي بكر عبد الله بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى، ، سيد الحفاظ، وصاحب الكتب الكبار: (المسند)، و(المصنف)، و(التفسير)، .الواسطي الأصل الكوفي العبسي مولاهم / ت 235 هـ
أخو: الحافظ عثمان بن أبي شيبة، والقاسم بن أبي شيبة الضعيف، فالحافظ إبراهيم بن أبي بكر هو ولده، والحافظ أبو جعفر محمد بن عثمان هو ابن أخيه، فهم بيت علم، وأبو بكر: أجلهم.
وهو من أقران: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني في السن والمولد والحفظ، ويحيى بن معين أسن منهم بسنوات.

ذكره ابن تيمية في (الحموية)(ص266)
ـــــ

- مصادر ترجمته: (تاريخ بغداد)(10\66) و(تذكرة الحفاظ)(2\432) و(شذرات الذهب)(2\85)


الإيمان معالمه وسننه واستكمال درجاته للقاسم بن سلام / * و ط

الإيمان معالمه وسننه واستكمال درجاته  للإمام الحافظ، المجتهد ذو الفنون أبي عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الرومي / ت 224 هـ

طبع في المكتب الاسلامي بيروت بتحقيق العلامة محمد ناصر الدين الالباني
ـــــــ
مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 /
ملف بدف / رابط1 /







مصادر ترجمته : (تاريخ بغداد)(12/403),(طبقات الحنابلة)(1/259),(سير الاعلام)(10/490)

رسالة إلى أسد بن الفرات في لزوم السنة والتحذير من البدع لأسد بن موسى

(رسالة إلى أسد بن الفرات في لزوم السنة ووالتحذير من البدع ) للحافظ ابي سعيد أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي المعروف بـ: أسد السنة/ ت 212 هـ

قال مغلطاي : أسد السنة , قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة , وقيل إن الكتاب صنفه ابنه سعيد , فيما ذكره الصريفيني . اهـ

ذكرها ابن خير الاشبيلي في (فهرسته)(ص299) وقد رواها ابن وضاح في كتابه ( البدع والنهي عنها) ولعلها (السنة) له

ــــــــ
- مصدر ترجمته : (تذكرة الحفاظ)(1\402) و(
سير الاعلام)(10/162) و( شذرات الذهب)(2\27)

الاثنين، 8 فبراير 2010

الأهواء والاختلاف لمحمد بن أحمد بن حفص البخاري

( الأهواء والاختلاف ) للإمام مفتي بخارى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان البخاري عالم ما وراء النهر وشيخ الحنفية / ت 264 هـ

ذكره في (سير أعلام النبلاء)(12\618)
ــــــــ
– مصادر ترجمته : (سير الأعلام)(10\159)و(12\618) و(تذكرة الحفاظ)

الخميس، 28 يناير 2010

فضائل أبي بكر وعمر لأسد بن موسى

( فضائل أبي بكر وعمر )للحافظ ابي سعيد أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي المعروف بـ: أسد السنة/ ت 212 هـ
قال مغلطاي : أسد السنة , قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة , وقيل إن الكتاب صنفه ابنه سعيد , فيما ذكره الصريفيني . اهـ

ذكره الضياء المقدسي في (ثبت مسموعاته)(ص225), والحافظ ابن حجر في (المعجم المفهرس)(1\141)
ــــــــ
- مصدر ترجمته : (تذكرة الحفاظ)(1\402) و(
سير الاعلام)(10/162) و( شذرات الذهب)(2\27)

الثلاثاء، 19 يناير 2010

فضائل معاوية لأبي عاصم النبيل

 فضائل معاوية رضي الله عنه للإمام الحافظ شيخ المحدثين الأثبات أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني مولاهم ويقال من أنفسهم البصري المشهور بأبي عاصم النبيل/ ت 287 هـ

ذكره الحافظ في ((المعجم المفهرس))(1\87)



كتب ذات صلة :
جزء في فضائل معاوية لغلام ثعلبمختصر تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان للخراشي  / تطهير الجنان و اللسان عن الخطور و التفوه بثلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان للهيتمي / الناهية عن طعن أمير المؤمنين معاوية لعبد العزيز بن حمد بن حامد / درء الغاوية عن الوقيعة في خال المؤمنين معاوية للقحطاني / الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه للشنقيطي / من سب الصحابة ومعاوية فأمه هاوية للمغراوي / الرقية الشافية من نفثات سموم النصائح الكافية لمن يتولى معاوية / من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه للعباد

ــــــ
– مصادر ترجمته (سير الأعلام)(9\458) و(تذكرة الحفاظ)( ) و(شذرات الذهب)( 2\28)

فضائل الصحابة لابي عاصم النبيل / * و ط

فضائل الصحابة وهو المسمى بكتاب الآحاد والمثاني للإمام الحافظ شيخ المحدثين الأثبات أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني مولاهم ويقال من أنفسهم البصري المشهور بأبي عاصم النبيل/ ت 287 هـ, ذكره الذهبي في (السير)(11\11) وقال: نحو عشرين ألف حديث في الأصناف 

طبع في دار الراية بالرياض 1411 بتحقيق باسم فيصل الجوابرة ,عدد أحاديث المطبوع (3493) حديثا
ــــــــــــ
مواد للتحميل :ملف نصي / الكتاب 


الاثنين، 18 يناير 2010

النظر إلى الله لابن وضاح

النظر إلى الله للإمام الحافظ محدث الأندلس مع بقي أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني مولى صاحب الأندلس عبد الرحمن بن معاوية الداخل / ت 286 هـ

مخطوط في مكتبة حسن حسني , انظر الإعلام للزركلي(7\358)
ـــــــ
– مصادر ترجمته (سير الأعلام)(13\445) و(تذكرة الحفاظ)(2\646) و(تاريخ الأندلس)(2\15)

الأولياء لابن ابي الدنيا

(الأولياء ) للمحدث الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي مولاهم البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة المشهور بابن ابي الدنيا / ت 283 هـ


طبع في مكتبة القران 1987 بتحقيق (مجدي السيد إبراهيم) وعدد أحاديثه (121 ) حديثا .

صفة النار لابن ابي الدنيا

( صفة النار ) للمحدث الحافظ عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي مولاهم البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة المشهور بابن ابي الدنيا / ت 281 هـ

طبع في دار ابن حزم 1997 بتحقيق محمد خير يوسف, وعدد أحاديثه (262) حديثا
وفي مكتبة القران 2000 بتحقيق مسعد السعدني وعدد أحاديث طبعته (259) حديثا


الرد على الجهمية للدارمي / * و ط

الرد على الجهمية للإمام العلامة الحافظ الناقد محدث هراة وتلك البلاد أبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني التميمي صاحب والتصانيف / 276 هـ

قال الذهبي: كان عثمان الدارمي جذعا في أعين المبتدعة وهو الذي قام على محمد بن كرام وطرده عن هراه فيما قيل
تنبيه: قال الذهبي في(السير)(13\264): مجلد ضخم انتخبت منه.اهـ
وقد أكثر من النقل منهما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في كتبهم, وقد كتبت عن هذا الإمام رسالة علمية في جامعة أم القرى بعنوان (الدارمي ودفاعه عن العقيدة السلفية ) وهي مطبوعة متداولة .

طبع ضمن مجموع في مكتبة المعارف بالإسكندرية 1971 بتحقيق علي سامي النشار وعمار الطالبي, ثم في المكتب الإسلامي 1982 بتحقيق زهير الشاويس وتخريج أحاديثه للعلامة محمد ناصر الألباني, والدار السلفية - الكويت الطبعة الأولى 1405 - في 204 صفحة , قدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه : بدر البدر

ــــــ
مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 /
ملف بدف /
رابط1/


كتب للمؤلف :
رد الدارمي على بشر المريسي

كتب ذات صلة :
المنتقى من الرد على الجهمية للدارمي انتقاء الذهبي


ــــــــ
مصادر ترجمته : (سير الأعلام)(13\319) و(تذكرة الحفاظ)(2\621\627) و(شذرات الذهب)(2\167)

الخميس، 14 يناير 2010

تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة / * ط

تأويل مختلف الحديث العلامة الكبير ذو الفنون أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري وقيل المروزي الكاتب صاحب التصانيف / ت 276 هـ

طبع في دار الكتب العلمية1405 هـ, وفي دار الفكر بيروت

ـــــــــ
مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2 /
ملف بدف /
رابط1 / رابط2/ رابط3 /

ــــــــــ
- مصادر ترجمته (سير الأعلام)(13\296) و(شذرات الذهب)(2\169)